Колекції

Агора, Іпатія та Олександрія


Іпатія була александрінською з IV століття нашої ери. Математик і філософ, вона була блискучою та культурною жінкою, а також героїнею, яку режисер Алехандро Аменабар вибрав для свого останнього фільму: Агора. Незважаючи на кілька недоліків, "Агора" - реалістичний і успішний фільм у жанрі, який останніми роками був достатньо грубий останніми священнодудійськими постановками та натхненними культуристами (Троя, Гладіатор, Олександр).


Агора та історія

4 століття після Ісуса Христа. Єгипет знаходиться під пануванням Риму. Притулок у великій бібліотеці, якій зараз загрожує гнів повстанців, блискучий астроном Іпатія намагається зберегти знання, накопичені століттями, за допомогою своїх учнів. Серед них двоє чоловіків заперечують кохання Іпатії: Орест і молодий раб Давус, розірвані між своїми почуттями та перспективою звільнення, якщо він прийме приєднатися до християн, все могутніших ...

У 391 році нашої ери Римська імперія християнізувалася. В Олександрії зростає напруженість між язичниками та віруючими в нову релігію. Філософ і астроном Іпатія опиняється посеред цього зіткнення релігій, яке загрожує культурі, знанню та науці в ім'я Істини, яку неможливо заперечити.

Актуальна тема та оригінальний контекст

Це тема, яку можна охарактеризувати як актуальну! І Аменабар цього не приховує! Його посилання на сучасний фундаменталізм поширюються на фізичну схожість найфанатичнішого з християн із сучасними бородатими чоловіками, а дискурс як про Знання, так і про жінок звучить дуже сучасно. Це правда, що обраний контекст був ідеальним, і це одна з перших якостей фільму; насправді IV століття - це період, коли Римська імперія християнізується спочатку з Костянтином (312), потім його наступниками, і зокрема Феодосієм I, за часів правління якого починається фільм. Імперія бачить, що християнство стає державною релігією, а язичництво дедалі більше загрожує. "Агора" наочно демонструє, вибираючи таке стратегічне місто, як Олександрія (надзвичайно відновлене), усі виклики та напруженість цього періоду переходу. Фільм, ймовірно, закінчується приблизно в 415 році: християнство перемогло, язичництво офіційно заборонено (хоча на практиці воно дещо складніше), і в процесі Імперія була розділена на дві частини.

Релігійний фанатизм проти знань та "фемінізму"

Аменабар насправді не обирає свій табір, між язичниками та християнами: він перший реагує насильством на образи своїх ідолів. І навіть якщо режисер згодом трохи звинуватить у християнському фанатизмі, чи справді ми можемо сказати, що він помиляється на цьому етапі історії? Також дуже цікаво бачити нюанси, які він привносить: не всі християни є фанатиками, але деякі є боягузами чи опортуністами, навіть не мають вибору, або навертаються з любові чи розчарування ... Слова кількох проповідників примудряються запалити невігласну натовп, і в цьому сила всього фанатизму. Аменабар і так не приховує, що його "табір" - це агностицизм, навіть атеїзм, і саме тут задіяний фільм. Він робить Іпатію (надзвичайну Рейчел Вайс) своєрідною "святою", незайманою, до того ж, Знанням, сумнівом, критичним мисленням і навіть фемінізмом, оскільки її доля врегульована після прочитання єпископом. Послань Павла (канонічний текст Церкви), мабуть, одне з найбільш женоненависницьких речей, коли-небудь написаних (навіть з урахуванням контексту) ...

Реалістичний і успішний фільм, незважаючи на недоліки

Історично очевидно, що є деякі помилки, але вони мінімальні в порівнянні з іншими "історичними" фільмами, і дух часу та послідовність, здається, добре шануються. Навіть персонажі здаються приблизно вірними своєму зразку для наслідування (включаючи Іпатію), за винятком раба Давуса, який був винайдений, щоб показати, як юнак "заколисується" від любові до неприступної жінки. Це, можливо, вада у фільмі, навіть якщо цей персонаж дозволяє нам вступити в контакт з християнськими ополченнями і показати, як можна перейти до фанатизму (тоді як характер Ореста буде більше опортунізм, тоді боягузтво, і амбіційність Синесія). З іншого боку, характер Кирила, очевидно, дуже близький до того, що ми знаємо, і це одночасно тремтить по хребту і пояснює багато речей в еволюції християнства (саме він читає святе Пол) ... Ми можемо посперечатися з приводу декількох інсценізацій (але також відзначимо хороші ідеї, такі як плани "видно з неба"), контрастну інтерпретацію (Рейчел Вайс носить фільм, деякі з її партнерів не висота), іноді трохи карикатури та ярликів (тяжке становище євреїв Олександрії, показано як своєрідний підсумок християнського антисемітизму). Але загалом фільм має успіх, незважаючи на недоліки, і його слід хвалити за оригінальність (охоплений час, обраний кут, спосіб) та цілісність.

- найбільше: тема, оригінальність, реконструкція, загальна історична вірність, віддана точка зору, певні ідеї керівництва, Рейчел Вайс.

- мінуси: частина інтерпретації, деякі ярлики та карикатури, музика.

Агора, фільм Алехандро Аменабара з Рейчел Вайс та Максом Мінгеллою.

Оригінальна назва: AGORA (США)

Жанр: драма, історичний - Тривалість: 2H21 хв

Дистриб'ютор: Mars Distribution

Вийшов в кінотеатри 06 січня 2010 року

Рік виробництва: 2009


Відео: ЗАКРЫТИЕ МОТОСЕЗОНА 2020. АЛЕКСАНДРИЯ. ОПАСНЫЕ МОТОПОКАТУШКИ. Александрия. spark250 (Січень 2022).