Новий

Катари, життя і смерть досконалих єретиків


Канадський письменник та історик, який жив на півдні Франції, Стівен О'Ші присвятив декілька праць англійською мовою одній із своїх пристрастей: Катаризм. Les Éditions Ixelles пропонує нам через цей переклад, Катари. Життя і смерть досконалих єретиків, повернутися до історії цієї спільноти, яка вважається єретичною, та її переслідувань, що призвели до хрестового походу та створення інквізиції в Лангедоку близько восьмисот років тому.

Короткий зміст роботи

Починаючи з презентації регіону, в якому розвинулася катареська єресь - Лангедок - у другій половині 12-гоe століття Стівен О'Ші хронологічно розповідає нам історію цього єретичного руху та його репресій. От хто були катарами до причин, що протистояли їм, до Римської церкви, керованої Папою Інокентієм III, до наслідків, як політичних, релігійних, так і суспільних, до яких призвело їхнє переслідування, - це частина історії Лангедоку середньовічна, яка нам пояснюється.

Наша думка

Катари завжди були предметом плідної популяризаційної літератури, іноді пропонуючи найкращі, а часто і гірші. Стівен О'Ші подає нам тут високодокументовану книгу, зручну для читання та розуміння, а також цікаву коментовану бібліографію, яка тим більше помітна в книзі для широкої громадськості. Отже, ми маємо книгу, якій не вистачає ні якостей, ні майна, але яка, тим не менше, має велику проблему: вона історіографічно більше, ніж хибна. І з перших рядків вступу ми пливемо посеред фантастичної та кліше-історії про Середньовіччя. Таким чином, автор відкриває свої зауваження щодо так званої різанини - ми повернемося до неї - Безьє в 1209 році та знаменитого речення "Убийте їх усіх, Бог впізнає своїх", яке з цього приводу проголосив би легат Папа Арно Аморі і веде, за словами Стівена О'Ші, до страти всього населення міста, тобто приблизно 20 000 чоловік (с. 15), що дозволяє йому стверджувати, що історія катарів " незрівнянно середньовічна »(с17.). Знову з’являється це бачення варварського періоду, вклиненого між Античністю та Ренесансом, де насильство та мракобісся панують безперечно і чиї інтелектуальні досягнення, такі як Ренесанс 12-гоe століття лише прикидаються (с18.). Давайте навіть не будемо говорити про абсолютно упереджену концепцію середньовічної інквізиції, яка просвічує в цій книзі. Як бачите, отримані ідеї важко вмирають і терплять знову і знову. Однак автор цитує в бібліографії праці, що суперечать цим ідеям, такі як, наприклад, відмінна, хоча і старіння книга Режина Перну, Покласти край Середньовіччю, опублікований у Сейлі в 1977 р. Історик поділився найбільш принизливими кліше, з якими стикалася під час академічної кар’єри. У 1977 році! Таким чином, Стівен пропонує нам чудовий ретроспективний погляд на своє бачення Середньовіччя, гідного неофіта 70-х рр. Гірше, не можна стверджувати, що в його роботі, спочатку опублікованій англійською мовою у 2000 р., Не згадуються найважливіші дослідження. нещодавнє, оскільки воно, здається, було переглянуте для цього французького видання. Безодня тому дуже позіхає, а інтелектуальна нечесність дуже присутня.

Залишимо осторонь цей вступ про фантазоване Середньовіччя, щоб повернутися до захоплення Безьє, більш повно розробленого в главі 6 (с. 111-126). Автор прискіпливо, але чітко розповідає нам про обставини та події, що призвели до падіння міста. Для цього він неодноразово спирається на розповіді хроністів того часу, іноді, називаючи їх, іноді ні, і не забуваючи додати, що вони були надмірними у своїх словах "як часто в середньовіччі. "(Стор. 120) в результаті" справжнього похоронного вогнища, яке, на думку експертів, забрало від 15 000 до 20 000 жертв "(стор. 123). Але хто ці експерти? Здавалося б логічно думати, що це історики та науковці, які працювали над цією темою і роботи яких ми знаходимо в бібліографії. Однак останні далеко не стверджують таку історію. Ми не збираємося переробляти історію розграбування Безьє, але захоплення міста, ймовірно, закінчилось лише кількома сотнями смертей, щонайбільше кількома тисячами.1, що вже багато. У будь-якому випадку абсолютно і категорично неможливо дійти до цифр, викладених Стівеном О'Ші. Оскільки ці цифри належать не експертам, а літописцям, яких автор - а також усі "експерти" - за кілька сторінок до цього - оцінювали як неправомірні. І ці низькі оцінки кількох сотень смертей походять від досліджень, які все ще цитуються в бібліографії, таких як дуже інформативна та навчальна книга Жака Берліоза, "Убийте їх усіх, Бог впізнає своїх". Хрестовий похід проти альбігойців, який бачив Сесар де Хайстербах, опублікований у 1994 р. у редакції Loubatières. Тому минуло багато років з тих пір, як історіографія переглядала зменшення кількості смертей з мішка Безьє. Таким чином, Стівен О'Ші суперечить не лише історичним дослідженням за останні двадцять років, але гірше - власним книгам, які він вказує в бібліографії. Ось чому ми дозволяємо собі говорити про інтелектуальну нечесність на цьому прикладі, якщо це не просто фантастична історія автора, який визнає, що його переслідують (с.335) катари. Фактом залишається той факт, що ми могли б продовжувати ту саму демонстрацію всієї цієї суб’єктивної і помилкової роботи, висловлюючи хибне бачення як середньовіччя, так і того, що представляли катари.

Стівен О'Ші, Катари. Життя і смерть досконалих єретиків, Ixelles Éditions, 2014.

(1) Див., Наприклад: Мішель Рокбер (з яких у бібліографії наводиться не менше чотирьох робіт), “Безьє, 22 липня 1209: розтин оголошеної різанини”, в Безьє, оцитане? Матеріали листопадових зустрічей 2006 р. Під редакцією Кармен Аллен-Гарабатто (Presses Universitaires de Perpignan, 2007), доступні в Інтернеті.


Відео: НЕЗАДАЛЬНА ІСТОРІЯ МАРТІНСЬКОГО ЛЮТЕРНЯ КРАЛЯ JR. # 19. РЕАЛЬНЕ ЖИТТЯ. ГЕРО. НЕЖЕ ЖИВО (Жовтень 2021).